《玉尺经》

《玉尺经·趋吉赋》

晋 丘延翰著（又有一说为唐国师 杨筠松著）

尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。

是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。
或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官；低小方圆，士庶亦应致富.
马陷禄空，虚名虚利。艮丙交峰，登科甲第。
丙午丁秀拔，独占乎魁元。坤母峰高起，幸题名于榜尾。
天太两峰不起，须知无贵扶持。荐元官贵投空，应是才高不第。
是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名垂手。
太微临御，南极星辉，金阶步武，玉殿传书，蔫元催六秀之官，而丹墀独对。
巽见辛，为文道之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可道。
丙遇艮，食万钟之禄，再逢乾震同朝，声名王谢可俦。
勃兴满握重权乎巽亥，震庚奋武北南，面于坎离。
是故水主兴隆，杀曜变为文曜。龙身微弱，牙刀化作屠刀。
库柜落于艮丙，富堪敌国，娥媚见于巽宫，女儿倾城。
发文笔于巽辛，在坤申为词讼之凶。显旌旗于震庚，在子午为劫盗之资。
剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反遭杀身之害。
龟鹤琴剑，三吉得以文雅，丑未坤申之峰，多为先圣之辈。
掀裙舞袖，不堪于沐浴之方，偃月卧尸，最忌于黄泉之地。
八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交加水路，未免悬河之厄。
水瓢孟钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。
峰高独立南离，定有回禄之殃，印星如当日马，必遭瞽目之灾。
三吉凌云，虽十余里何嫌于远，六秀插汉，纵数百步亦不为疑。
只喜爱幸于迢迢，大忌暗藏于隐隐。露出显赫，宾主识心，面面有情，方为奇贵或抱头侧面，既非忠厚之峰，闪迹抱踪，必是阴邪之辈。轻微琐碎，似山非山，或罗列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见。顾之在后，逐之而不忌。此则群砂翕聚，所主吉凶各有异应也。

《玉尺经·造微赋》

太极分两仪奠，二气布而顺逆行。

左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。
阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义；阳以蓄阴，阴以含阳，雌雄庆交媾之情。

故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。
天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。
乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雌牝牡。

若阴遇阳而非其类，号曰阳差。阳见阴而非其偶，名为阴错。
夫妻犹路遇，终强合而不谐；眷属一家，纵轻微而有用。
二女同居，孤阴不长；两男并处，独阳不生。
阴遇阳而过交，亢则为害；阳遇阴而不及，废则无功。
化育本于龙家，盛衰系乎形应。
是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。
生旺互用，玄窍相通。
惟偶成于契合，勿乐交与兄妹。
是故周公制礼，明家室，所以别男女；娶异姓，所以辨夫妻。

此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。
乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之实。

法显玄空，神功莫测。
五行实系于龙家；祸福须取明于水路。
顾我复我，为官为父。
予之夺之，彼无心而曷济；生入克入，情既去而复留。
相天地，赞化育，无非此道；回造化，改天命，术何妙焉。
至道精微，惟圣人然后能及此，非睿智孰能之。
吉地每留于积德，恶地罔授于邪淫。界之匪人，天神共怒。

《玉尺经·天机赋》

尝考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位，十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以长生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。
贪富贵则弃生朝旺，图续嗣则背旺迎生；
破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
生来会旺，聪明之子方生。旺去冲生，纵有富贵徒然。
旺来迎生，富贵之期聚至。生来破旺，虽有子而亦何为。
遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。
雌雄路遇，晚景荣华。眷属同情，家门孝义。
情而过亢，吕望八十方际会。交而不及，颜回三十早亡身。
秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。
生与旺而同归，人共财咸吉。更以六秀方来，定拟满门朱紫。如见曜方冲至，应见合室遭刑。
若看龙之入首，须看水之源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。
小赦文进，则贡福于小男，大赦文进，则福临于仲子。四柱有情，长房应福，寅甲水至，孟房遭凶。
是以庚甲朝堂，腰带金印；丙壬到局，身挂紫衣。，
少年蜚声科第，必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚，亥壬为外任之司，巳丙为内印之职。
酉巽发聪明之女，震庚产威武之男，艮丙巽辛交应，世出魁元之尊，亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。
元辰水到，功名白手，垣星入局，立霸封侯。
震庚朝而富堪敌国，巳丙至而威武英雄。
戌乾为鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星。
卯酉本犯邪淫，悠扬清澈，女反贞贤；
子午必遭军贼，源流清脉，偏官武职。
乙辰水至而投河自溢，丙丁水来而寿考无疆。
赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。
少年横尸，必犯黄泉，流通四库，妇女撑家。
寅申巳亥水朝，非瘟火则难产虚痨。戌乾辰巽水临，则目盲喑哑。
寅甲水朝，那堪疯疾缠身，委亢缠帚，应见持刀刎头。
寅亥午戌水归垣会，而火灾立至。申坤壬子辰会局逢亥水，而飘荡无遗.
是故方位之纯杂，有此吉彼凶之应也。
　　（注：参考故宫珍本丛刊——《平砂玉尺经》校正）

《玉尺经·天机赋》原文与释文参考

【原文】：尝考寻龙之法，首看龙之盛衰，次观向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
【释文参考】：杨筠松风水操作的第一步就是寻龙识气，又称为审龙。看风水首先就要察审龙气的盛衰。大地山脉即龙脉有强弱、盛衰之别。从来龙的方向，可以鉴别龙的盛衰。从来龙的势，即龙的起伏和过峡等情况，可以鉴别龙的强弱。《玉尺经》审龙的方法，是根据“长生十二宫”察审来龙的方向，以生旺方来龙为盛龙，以休囚方来龙为衰龙。看风水的第二步是观向水吉凶。杨筠松古法风水地理术的“向”与“山” 是一致的，即明确了“向”就知道对应的“山”，明确了“山”也即确定了对应的“向”。如子山午向，是子山，必定是午向；是午向必定是子山。杨筠松新法风水术称“向”，除有古法的意思之外，还包含有专论“向”的含义。如冠带、临官、病宫不立向。冒称杨公真传的双山三合五行长生法，就是专门论“向”。所谓向水吉凶，就是所立山向与水口合局，称之为吉。否则，就称为凶。例如：凡火龙从东南或东北而来，随龙水也是从东南或东北方而来，流向西北而去，就是火龙所宜立的向，称为向与水合局，就是“乙丙交而趋戌”。
向水方面，有自左到右、自右到左的横水向，有自前到后的逆水向，有自后到前的顺水向，合称为直水向，都必须从生旺方流向休囚方，这样才称为吉水，吉水起到迎生接旺、召瑞邀祥、迎神避煞的作用。否则，就可能出现破旺冲生，称为休囚水或凶水。
所谓阴阳朝应，即《造微赋》中的“阴用阳朝，阳用阴应”。观察龙水交会阴阳的关系，阴中有阳，阳中有阴，二气相会而成物，好象雌雄结合交媾一样，“独阳不生，独阴不长”，阴阳相合，福禄永祯；阳和阴交会，万物化生，此天地自然之情。
【刘基论释】：龙运以五行揆配于二十四山之上，如亥卯方到头是木龙之气，用木生于亥起例。然有阴阳之分，阳木起亥，阴木起午，顺布逆布，各从阴阳。行运以审生旺休废，生旺为吉，休废为凶。而吉凶祸福，可得而察矣。其召瑞邀祥之法，并以向上消之。如生方水来吉，则以向趋之；旺方水来吉，则以向邀之。杨公云“向依水立”，正邀祥之法也。
【原文】：生旺墓吊合于三方，而孟仲季之攸分公位；十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
按：因《玉尺经》的版本不同，我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本，其它各种版本的《玉尺经·天机赋》该句为“而孟仲季之公位攸分”。
【释文参考】：生旺墓即长生、帝旺和墓库。比如：火长生在寅，帝旺在午，墓库在戌。对杨筠松风水术而言，艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，因而寅、午、戌、艮、丙、辛都是火龙的生、旺、墓宫位。“三方”指长生、帝旺和墓库三个宫位。吊合之法，如峰砂在辰方，遇到申子年则为吊合，主有灾凶。
       十二宫，是指地盘十二支，即正针的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宫。十二宫配属于五行，是指十二宫的每一宫都配属了金木水火土五行龙，合计七十二龙。
     贪，是贪狼天星。武，是武曲天星。破，是破军天星。长生十二宫与天星相配的规则是“墓库起破军，绝胎是禄存，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，廉贞兼病死，九星逐位奔”。意思是，破军指墓库宫；贪狼指养生二宫；武曲指临官、帝旺二宫；禄存指绝、胎二宫位；文曲指沐浴、冠带二宫；廉贞指病宫、死宫。这里的九星指代长生十二宫，不是什么地理术九星法。
【刘基论释】：寅申巳亥四孟也，而乾坤艮巽隶焉。子午卯酉四仲也，甲庚丙壬隶焉；辰戌丑未四季也，而乙辛丁癸隶焉。如长生在四孟，则吉凶应于长子。帝旺在四仲，则吉凶应于仲子。墓库在四季，则吉凶应于幼子。长生则为贪狼，官旺为武曲，墓库为破军，并以孟仲季分配以隶公位。
【原文】：人丁实系于长生，财禄必根于官旺。是以生水朝堂，螽斯千古；官旺聚局，食禄万钟。
【释文参考】：长生水管人丁，官旺水主官禄。朝堂水的长生宫好坏代表人丁兴旺与否，朝堂水的官旺二宫位反映主人家的财禄信息，所以长生水朝堂说明子子孙孙不绝。临官水、帝旺水朝堂，就主应财禄丰盈。
【刘基论释】：长生管人丁，官旺主官禄。故长生水到堂，则子孙繁盛；帝旺水朝堂，则财帛丰盈。
【原文】：贪富贵则弃生朝旺，图续嗣则背旺迎生。
【释文参考】：如长生水到（朝）堂，且乘旺气，则先发人丁；旺水到堂，且乘旺气，则先发财禄。这就是杨公救贫之术。如果有人只为了求富贵，只要有官旺水朝堂就行了，不需要有长生水朝堂。如果有的人家专求子孙后代，则要有长生水朝堂，不要旺水，也就是说，风水师不要为当事人布局帝旺水朝堂的风水，而要长生水朝堂之宅地。
【刘基论释】：立向之法，先以水口为主，然后细察来水方位，属何生旺。不必得吉地以为之处，即于水神之来去，而向乘之，便能发福如此。然则得吉地而向不合水，则亦不发福，况于无吉气可乘者乎。
【原文】：破军侵帝旺之乡，身无一命之寄；天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
【释文参考】：破军指墓库宫，如果墓库水朝堂而向帝旺位流出，就是墓水冲破帝旺，这样的风水主应贫贱。贪狼代表养宫和长生宫，若是墓库水朝堂冲破养宫和长生宫，即冲破长生，这样的宅地风水不但没有子孙，就连上门女婿也不可能有。
【刘基论释】：墓方水逆流到堂，冲破官旺，则贫贱必矣。身无一命，言不贵也。不言贫者，互见也。墓水冲破长生，则损人丁，主少亡、孤寡，女且不可招，况于子乎，甚言绝嗣之祸如此。
【原文】：生来会旺，聪明之子方生；而旺去冲生，纵富贵徒然。旺来迎生，富贵之期骤至；而生来破旺，虽有子而亦何为？   
【释文参考】：离穴近的长生水朝堂先到，而离穴远的帝旺水朝堂后至，称为生来会旺，生旺水流入水口（指墓库位），不但主发人丁，更主出聪明之子，并发财禄。若是旺水朝堂冲破长生宫，称为旺去冲生，虽然主发了财禄富贵起来，却损人丁，后代绝了也就没有希望了。若是帝旺水朝堂迎来长生水，合流墓库，这样的风水宝地不但主发人丁，而且发财很快。若是长生水朝堂冲破了帝旺宫位，称为生来破旺，这样的地方就意味着将来退财和贫穷，虽然可以得子孙，但是后代却没有什么作为。
【刘基论释】：长生水先到堂局，会旺水合流在库，主葬后先发人丁，生贵子，登科第。帝旺水先到堂局，会长生水合流聚库，主葬后先发官贵，而后发人丁。若旺水逆流，冲破长生，虽发官禄，却损人丁。生水逆流，冲破帝旺，虽发人丁，却伤财禄，二者不足取也。如见此等水法，须以向上消息之，将去水拨在衰绝之方，则来水必在生旺方矣。
【原文】：未离胎而夭折，皆因冲破胎神；方出世而亡身，盖为击伤生气。
按：因《玉尺经》的版本不同，我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本，该名在其它版本的《玉尺经·天机赋》中为“才出世而亡身”，意思都一样。
【释文参考】：未离胎而夭折，是说妇女怀死胎，这是因宅地周围的朝堂水冲破胎宫；如果婴儿刚出世就死亡，这是因为阴阳宅周围的朝堂水冲破长生位。朝堂水冲破胎宫就是朝堂水从胎宫位流出去。朝堂水冲破长生位就是朝堂水从长生位流出去。
【刘基论释】：胎水流出明堂，主有堕胎之应及血崩淋沥之灾。盖胎为生气发萌之初，流出主女人不受胎，流入则堕胎。长生气方充达，而水来击散其气，则主有周期亡身之祸，盖生气为孩儿煞，俗为百日关者是也。
【原文】：冠带失龆之男，临官丧成材之子。
按：因《玉尺经》的版本不同，我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本，该名在其它版本的《玉尺经·天机赋》中为“冠带失龆龀之男”，意思都一样。
【释文参考】：来水即朝堂水冲破冠带，主应男性儿童夭折。若是来水冲临官宫位，主损成材(三十岁左右)的男丁，即使有成才的儿子，也难富贵起来。龆tiáo，原义是小孩子换牙，指儿童。
【刘基论释】：气至冠带，则充而长矣。击散其充长之气，则主损龆龀及将出幼之人。气至临官，则长而盛矣。击散其充盛之气，则主损弱冠及三卜上下人，盖气血方刚，则中生而损其气，则天亦必然之应也。且人至二、三十之时，则成材矣，气以形应，乃造化之本然故也。圣人顺时为政，保养天和，使无乖戾，故鸡豚狗彘之畜，无失其时。斧斤以时人山林，樽节爱养者，夫固不欲损折其方长之气，而使之生长条达也，故日“辅相之宜”。地理家忌伤生旺之气，而保全之以为人造福，正所以运气而发造化耳。
【原文】：贪狼步天罡，百年颐寿；破煞倒冲生气，丁眷何堪。
按：因《玉尺经》的版本不同，我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本，其它各种版本的《玉尺经·天机赋》写为“丁眷奚堪”，意思都一样。
【释文参考】：阴阳宅有养生水朝堂而流向墓库水口，不但主人口兴旺，而且还应长命百岁。若是墓水倒冲长生宫，则家人亲属如何结局不堪设想。
【刘基论释】：长生水向堂曲流，直至本音库墓方聚蓄，悠洋而去，别无他方分流破碎，则主子孙多寿。有此等水法，则堂局周密，内气完固，故有此应。天罡水从坐后反冲生气，亦主人丁夭亡。
【原文】：四败伤生，虽有子而母明父暗；旺神投沐，恐居官而淫乱可羞。【释文参考】：四败指金、木、水、火龙局的四个沐浴宫位，即金龙沐浴于午，木龙沐浴于子，水龙沐浴于卯，火龙沐浴于卯。如果阴阳宅有沐浴水流向长生宫，虽然发人丁，但是母明父暗，即是私生子。若是帝旺水流向沐浴宫位，当官的人恐怕要发生犯淫乱羞耻之事。
【刘基论释】：子午卯酉为咸池水，又名桃花水。若水从子午卯酉上朝来，流至生方而去，不惟无子，且主虽得子亦是奸生，而母明父暗也。若帝旺水朝入向子午卯酉方，是旺神投于沐浴之乡，虽发富贵，亦是闺门淫乱，而风声可丑也。
【原文】：遇阳差而克夫，见阴错以伤妻。
【释文参考】：关于阳差、阴错，我在《玉尺经·造微赋》已经作了解释。杨公古法风水认为，甲与癸配、庚与丁配、辛与壬配、乙与丙配称为夫妻相配。所谓阴错，就龙来讲，水口与龙不同卦，不是该龙的水口；所谓阳差，明堂有该龙的随龙水的水口，而扦非本龙穴位。比如：入首龙为木龙，而水口是辛戌，水口与龙不相配，就属于阴错，主伤妻。如果有随龙水流入水口丁未，且格龙为木龙，但扦火穴而非木穴，就谓之阳差，主克夫。
【刘基论释】：阳差如巳气见壬庚甲子，顺去者是也，主妇人克夫孤寡。若阴错则丙气入辛丁亥水，逆去者是也，主男子克妻，鳏居无子，气以类应故也。
【原文】：雌雄路遇，晚景荣华；眷属同情，家门孝义。
【释文参考】：长生水自右到左则为雄为阳，帝旺水自左到右则为雌为阴，两者合流入墓库，就称为雌雄路遇，主晚年荣华；入首龙与水口同卦，又不破旺冲生，称为眷属同情，主家门孝义。
【刘基论释】：法见图注，详观图而可知矣。（按：原书以及我手中其他版本都没有图。）
【原文】：情过而亢，吕望八旬方际会；交而不及，颜回三十便身亡。
【释文参考】：龙的水口宜在墓库位，但是水口在绝胎宫位。比如：木龙来水从坤申或庚酉位流出去，就是情而过亢，主晚年发达，象姜太公八十岁遇到周文王才得到富贵一样。（吕望：本姓姜，因功受封于吕而称吕望，字子牙，号太公，被文王立为师，武王尊其为师尚父。）所谓交而不及，是某龙的水口所在绝宫位是其它龙的临官宫位，如木龙水口在坤申绝宫，而扦金龙穴位，金龙的临官宫位是坤申，以致坤申、癸丑交而不及，冲破临宫，主应三十而亡身，象颜回一样寿短。（颜回：字子渊，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，二十九岁头发全白了，早死。相传其八字为己丑年辛未月丙午日戊子时，有兴趣者，不妨一推。）
【刘基论释】：交极则亢，故主暮年发达，如太公之遇文王也。不及则废，故主少年夭折，如颜回也，并见图注。

《玉尺经·造微赋》原文与释文参考

【原文】：太极分两仪奠，二气布而顺逆行。
【释文参考】：太极就是原始混沌之气。北宋理学家周敦颐（公元1017年——1073年，原名敦实，字茂叔，北宋理学的创始人）说：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”轻清之气属于阳气，阳气上浮；重浊之气属于阴气，阴气下沉。二气，指的是阴阳二气。阴气、阳气分布在地球各个角落，二气的运行方式有顺逆之别。阳长则阴消，阴长则阳消，天地阴阳二气的运动和变化是万物化育之理，而一顺一逆，是自然之运。地球阴阳二气的起伏消长、顺逆之机，就是宇宙万物（如日月升降，寒暑更替，山水清浊，人事盛衰等）吉凶祸福变化的根本原因。
【原文】：左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。
【释文参考】：就风水形势法而言，左行，即从右到左,也即左旋；右行，即从左至右，也即右旋。从右到左即左旋就称为阳，从左至右即右旋就为阴。何为左？何为右？诸位地理学家、风水师的解释却有不同。根据郭杨风水术，我主张从山的入首处判断，山脉自左转右入首为阴龙，自右转左入首者为阳龙。《青囊奥语》原著说：“左行为阳，右行为阴。”阴阳龙的走势分为左行、右行两路，也就是说，“生气”的运动变化分为阳顺阴逆两路：阴龙从左向右顺时针旋转为顺，阳龙从右至左逆时针旋转为逆，顺逆各以入首处为准，如龙从子方来转入亥方入首，知其右行为逆。如果龙从子方来转入癸方或者丑方入首，则知其左行为顺。不管龙（山脉）的阴阳顺逆，其气都是龙的内部生气。就山水形势来讲，龙自左转右入首为阴龙，随龙水也是从左方转右流来到堂，相反，山脉自右转左入首为阳龙，随龙水也是从右方转左流到明堂。就左右方而言，从左方流到右方的朝堂水为阴水，反之，则为阳水。
【原文】：阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义；阳以蓄阴，阴以含阳，雌雄庆交媾之情。
【释文参考】：《周易》曰：“一阴一阳之谓道。”“阴阳互藏其宅，动静互为其根。”阴气变化，阳气也随之变化；阳气变化，阴气也随之变化。以家室而言“阴用阳朝，阳用阴应”，犹如夫(阳)妇(阴)和谐之义。以风水来说，显示出龙水交会阴阳协调的关系。阴中有阳，阳中有阴，二气相会而成物，好象雌雄结合交媾的情形。阳为雄，阴为雌，“独阳不生，独阴不长”，阴阳相合，福禄永祯；阳和阴交会，万物化生，这是天地自然之理。
【原文】：故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。
【释文参考】：杨筠松所谓阴交、阳交，是以龙与水交会而言。阳在下而阴在上，阳气下降乘阴，则万物化生。阳施阴受，胎息始成，是化育之妙，气机必然之理。以天地而言，天为阳在上，其气下降与地交；地为阴在下，其气上升与天交，万物就这样生成了。以男女来说，男为阳，居上而俯，阳气下降而与阴气交；女为阴，居下而仰，阴气收受与阳气交，生育子孙。以山水而言，山为阳，经过驳换，龙气下降而与水交；水为阴，左右盘绕而与阳交，“生气”则融集，形成了真龙福地。
【原文】：天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。
【释文参考】：天根是阳气所从出之门，即施生之宝，犹男子之性器官。月窟是阴气所发育之户，即翕受之户，犹女子之性器官。雌雄交媾，龙水交会，玄窍相通，则生息自然昌盛。
【原文】：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
【释文参考】：这句是讲四大局龙水交会之理，更是《造微赋》最微妙深奥之处。龙的生位是随龙水的旺位；龙的旺位是随龙水的生位，龙水交会同趋于墓库位。具体讲，丙为火局龙，乙为火局丙龙的随龙水，左旋的丙火龙生于寅，沐浴卯，冠带辰，临官巳，帝旺午，衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，戌是丙之库；丙用乙交者，乙木生于午，沐浴巳，冠带辰，帝旺卯，临官寅，衰于丑，病于子，死于亥，墓于戌，戌是乙之库，丙火龙与其随龙水乙相交同归于戌库。壬为水龙，辛为壬的随龙水，同理可知：壬水龙与其随龙水辛相聚而归辰库。庚为金龙，丁是庚的随龙水，同理可知金局：庚龙与其随龙水丁相交而归丑库。甲为木龙，癸为木龙甲的随龙水，同理可知：甲木龙与其随龙水癸同归未库。唐朝杨筠松（字叔茂，号救贫，唐僖宗的国师，官职是金紫光禄大夫，掌管灵台地理事，被后人称为杨公）在风水实践中把大地山脉七十二龙按纳音五行属性分类为水、火、木、金四局。在七十二龙中，纳音水者，是坎卦，又统称谓“壬”，其随龙水称谓“辛”；纳音火者，是离卦，又统称谓“丙”，其随龙水称谓“乙”；纳音木者，是震卦，又统称谓“甲”，其随龙水称谓“癸”；纳音金者，是兑卦，又统称谓“庚”，其随龙水称谓“丁”。
【原文】：故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雌牝牡。
【释文参考】：甲、庚、丙、壬为龙、为阳、为雄、为夫。乙、辛、丁、癸为随龙水、为阴、为雌、为妇。所以乙辛丁癸之妇分别配丙壬庚甲之夫，此为龙水配合、雌雄配合、夫妇配合，龙水“生气”融聚，即山水有灵气的地方就是吉地。
【原文】：若阴遇阳而非其类，号曰阳差。阳见阴而非其偶，名为阴错。
【释文参考】：举个例子讲，水口是辛戌，则知随龙水为乙（妇），而入首龙并非其丙（夫），而是甲或庚或壬，就谓之阳差。入首龙是丙火，而水口非辛戌而是癸丑或乙辰或丁未，即非其配隅，就谓之阴错。为让读者进一步理解阴错、阳差，就要弄清楚“正配”含义，比如：入首龙属于金，水口在缝针所指向的癸丑或者艮寅或者甲卯任一宫位，是夫妇正配，扦金穴为穴的。
【原文】：夫妻犹路遇，终强合而不谐；眷属一家，纵轻微而有用。
【释文参考】：入首龙与水口虽相合同卦，而无明显的朝堂水，或者入首龙与水口虽相合同卦，但不合穴，穴不乘生气，或者龙与水口不合卦，根据水口扦穴或来龙扦穴，都属于强合，这就是“夫妻犹路遇，终强合而不谐”。例如：明堂前水口为辛戌，而丙龙无乙水。明堂前水口为乙辰，而壬龙无辛水。明堂水口为癸丑，而庚龙无丁水。明堂水口为丁未，而甲龙无癸水。这些都是但是强合而不谐。只有入首龙与水口同卦，且有随龙水，据此扦穴，就谓之“眷属一家”，即使内气(龙气)或外气(堂气)气弱或朝堂水短小，也有利好的作用。
【原文】：二女同居，孤阴不长；两男并处，独阳不生。
【释文参考】：同一个明堂有两局水口，谓之“二女同居”，这种孤阴不长的形势是不可扦穴的。或同一个明堂，所有来龙中有二条入首龙与水口相合，谓之“两男并处”，独阳不生，不适宜扦穴。
【原文】：阴遇阳而过交，亢则为害；阳遇阴而不及，废则无功。
【释文参考】：阴阳观是中国风水的核心。本句主要表达阴阳关系的“太过”与“不及”情况。当地理环境为极阴性时，即阴气亢盛“太过”而阳气“不及”，比如人在水下，不能生存；当环境为极阳性时，即阳气亢盛“太过”而阴气“不及”，例如人在火中，也不能生存。只有阴阳平衡的环境，才对万物有利。
【原文】：化育本于龙家，盛衰系乎形应。
按：“盛衰系乎形应”，在其它版本的《玉尺经·造微赋》中为“盛衰系于形应”，它们的意思都一样。
【释文参考】：风水所化育的吉凶关键是乘生气，“本于龙家”说得就是这个意思。龙气(生气)之盛衰，全在于来龙的“势”与“形”相应与否。
【原文】：是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。
【释文参考】：杨公风水术以长生十二宫为标准尺衡量砂、水的宫位盛衰，由墓宫开始，依次为绝宫、胎宫、养宫、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰宫、病宫、死宫。如火局，左行从亥、子至酉、戌，由辛戌墓开始，沿亥而进，乾亥为绝，壬子为胎，癸丑为养，艮寅为长生，甲卯为沐浴，乙辰为冠带，巽巳为临宫，丙午为帝旺，丁未为衰，坤申为病，庚酉为死宫。右行从子、亥至寅、丑，辛戌为墓，庚酉为绝，坤申为胎，丁未为养，丙午为长生，巽巳为沐浴，乙辰为冠带，甲卯为临官，艮寅为帝旺，癸丑为衰，壬子为病，乾亥为死。
【原文】：生旺互用，玄窍相通。
【释文参考】：比如：乙丙相见，乙木生于午，旺于寅；丙火长生于寅、帝旺于午。乙木长生之位就是丙火帝旺之方；乙木帝旺之方，即丙火长生之位；乙与丙交，为生旺互用。依次类推，龙的长生位是水的帝旺宫；龙的帝旺位是水的长生位，这就称为“生旺互用”。龙为玄武，窍为水口，龙与水口同卦，便是玄窍相通。由此观之，杨筠松古法风水的中心思想是“玄窍相通”，而不是向与水口（或者气口）一致的关（向）窍相通。
【原文】：惟偶成于契合，勿乐交与兄妹。
按：李定信老师的秘传本为“勿乐交与兄妹”，而其它版本的《玉尺经·造微赋》该句为“勿乐交于兄妹”，根据上下文判断，用“于”字更恰当。
【释文参考】：偶成，即乙与丙交，辛与壬交，丁与庚交，癸与甲交，偶成同归于墓叫契合，这就合乎生旺互用之理。兄妹之交即甲与乙相交，丙与丁相交，庚与辛相交，壬与癸相交。从正五行角度论，甲乙属木，丙丁属火，庚辛属金，壬癸属水，若以六亲论“甲与乙”、“丙与丁”、“庚与辛”、“壬与癸”为兄弟姐妹关系。从伦理上讲，在兄妹之间乐交就是乱伦，从杨筠松风水术上讲，甲与乙相交、丙与丁相交、庚与辛相交、壬与癸相交是不吉祥的风水。
【原文】：是故周公制礼，明家室，所以别男女；娶异姓，所以辨夫妻。此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。
按：李定信老师的秘传本为“所以辨夫妻”，而其它版本的《玉尺经·造微赋》该句为“所以辨夫妇”，它们的意思都一样。
【释文参考】：古代圣人制定礼规，合乎天经地义之道。相传周公旦制定《周礼》，规定没有结婚的男女各住各的房间，因男女的室房设置不同，一看家中的室房，就知道是男的房还是女的卧室；《周礼》还规定同姓不通婚，因为那时同姓的人都是一个血亲关系，同姓如果通婚，就是今天的近亲结婚，近亲结婚的后果很可怕，根据一个男子娶异姓，就知道两人是夫妻关系，而不是有血亲的兄妹关系。杨筠松创立龙水（阴阳）交会归于墓库、玄窍相通的风水法，犹如周公制礼“明家室、别男女、娶异姓”一样。对杨筠松风水而言，“明家室”解释为“明玄空”；“别男女”解释为“别龙水”；“娶异姓”理解为“龙与水口是否同卦”；“辨夫妻”理解为“辨主次”即辨别乘生气的主次，生气以龙为主、以水为次。知道风水重视阴阳相见，牝牡交媾，各有正配而不乱，乃为天经地义之常要，也是理气风水的自然规律。
【原文】：乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之实。
按：因《玉尺经》的版本不同，我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本，在其它版本的《玉尺经·造微赋》里该句为“地轴浚化生之窦”。根据上下文判断，用“窦”字更恰当。
【释文参考】：天关本为星名，在东方角亢二宿之间。地轴，是从地球内部交于南北两极的假定中心轴。“天关”与“地轴”比喻左右天地的枢纽，而在杨筠松风水领域“天关”与“地轴”是指龙水交会的“水”。财源是“水”赋予的；人丁也是“水”化生的。窦，洞、孔的意思，以窦为化生的门户。有人说：水发源之处为“天关”，又叫“天门”；水流的出口处为“地轴”，又叫“地户”，但是这个说法解释不通杨筠松的风水理论，杨筠松主张长生水主发人丁，临官水与帝旺水主发财。
【原文】：法显玄空，神功莫测。
【释文参考】：人们要参悟改天命的神功，就必须效法玄妙且无形的阴阳之气。“神功莫测”意思是：风水具有变化莫测的神功作用。
【原文】：五行实系于龙家；祸福须取明于水路。
按：因《玉尺经》的版本不同，我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本，本句与其它各种版本的《玉尺经·造微赋》不同。其它版本的《玉尺经·造微赋》为“五行实无系于龙家”，根据上下文判断，我认为不用“无”字更恰当。
【释文参考】：龙水交会的阴阳五行，关键在于七十二龙五行，这是因为杨筠松风水术以龙气（即内气）为主，观水就能知龙，明白了水流的来去(变化)就可以知道吉凶祸福。
【原文】：顾我复我，为官为父。
【释文参考】：“顾我复我”指来水的曲屈弯环，对“为官为父”很难作出准确解释，有一说：来水或去水之方克穴山或穴向者为克我，克我者为官，如丙火山向，壬癸亥子方来水或去水。来水或去水之方生穴山或穴向者为生我，生我者为父，如丙火山向，水从甲乙寅卯木方来去。《青囊序》曰：“生出克出为退曜，生入克入为进神。退水何愁千百步，进水须教流入户。”注解说：“进退水路及二十四字，均宜生入克入为进神，忌生出克出为退神。来水从向，去水从穴，皆于生克出入之间查人丁财禄吉凶。如果龙水得阴阳相配，生旺得位，则人财两无所害，则不必以来去之水生克定吉凶。如果阴宅或阳宅风水阴阳不和，生旺失位，则伤人丁损财禄，方以此法救人丁旺财禄，此杨公救人之术也。”
【原文】：予之夺之，彼无心而曷济；生入克入，情既去而复留。
【释文参考】：来水直流而去，则泄龙气，如此的去水，是无心帮助人的，因而无济于事。“生入克入”应为“生入克出”。水自生旺方位来(生入)而从墓绝胎位流出去(克出)，就是“情既去而复留”。
【原文】：相天地，赞化育，无非此道；回造化，改天命，术何妙焉。
【释文参考】：相天地、赞美自然化育，无非是风水之道、地理之学。审察大自然，顺天地自然规律，改天命，这就是杨筠松风水术的奥妙。
【原文】：至道精微，惟圣人然后能及此，非睿智孰能之。
【释文参考】：这种至精至微的风水地理之道，只有圣人才能学会，不是睿智聪明有才德的人，难道能知晓吗？
【原文】：吉地每留于积德，恶地罔授于邪淫。界之匪人，天神共怒。
【释文参考】：风水法有改命之功能，吉地常常是留给积德的人，风水不吉的恶地就要给损德的邪淫之徒。把吉地授于邪恶之辈，是要受到神灵的惩罚的。

《玉尺经·逐吉赋》原文与释文参考

【原文】：尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵；富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途；而群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方。若见尖齐高耸，君子可以官求；低小方圆，士庶也应致富。

【释文参考】：自古以来，凡是出英雄豪杰的地方，都是获得了山川壮丽的灵气；富贵荣华的人家，因受山川的灵秀之气感应所致。察来龙吉凶不必节节细审，只需审察龙入首一节的吉凶就可以了，所以入首龙有清浊盛衰的区别，从生旺方来的清秀的龙是盛龙，从休囚方来的污浊的龙是衰龙。在周围挺立的群峰，都有吉与凶的不同。四维指乾、坤、艮、巽四方。有的峰砂位于四维之方，也有的峰砂处于冠、生、旺、临、胎、养的六秀之方，宅地周围都是这样的秀峰，有才有德的人居于此地就可以得到官位的。即使山峰低小，只要是方圆挺秀，一般百姓也可以因此致富。【刘基论释】：郭子曰：“岳渡钟灵，产豪育英；山川镏秀，聚富及贵。”《青囊经》曰：“气感而应，则生神灵，萃忠良。”乃知富贵豪杰之家，必得山川之秀气而致也。然山川不能尽美，有聚吉而吉，聚凶而凶。故龙体清贵，而群丑聚堂，则亦有凶咎之应。是以寻龙立葬，又当视砂水之善恶何如也。龙贵而砂贱者，不葬良以此也。左右前后四应送从朝护等山，不拘四维六秀之位，俱要尖齐耸拔，不宜欹斜破碎。故尖秀者多贵，破碎者多凶。或见于三吉六秀之方而尖耸侵云，则主科第之吉。若低小方圆，则但主富而已。

【原文】：马陷禄空，虚名虚利。艮丙交峰，登科甲第。

【释文参考】：午为马，是火龙的帝旺宫位。根据长生十二宫，火禄在巳，巳是火龙的临官宫位，宅地的入首龙为火龙的，宅地的巽巳、丙午方位峰低小而不秀或者没有山峰，就主应虚名虚利。如果火龙穴场的巽巳、丙午方位峰挺拔秀丽，主得实名实利。按：因《玉尺经》的版本不同，我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本，其它各种版本的《玉尺经·逐吉赋》没有这句话，明朝的刘基在当时没有见到这个秘传本，所以也就没有他的论释。

【刘基论释】：气腾而上为星辰，气凝而下为山川。故山川在下，上应天星。艮丙属天市之垣，货财所聚之处，而地下应之为天禄之司也。若乾之与离，天厩星临照，为天帝行御之兵。故艮丙缺则禄山陷，乾午缺则为天马倒。此二方缺陷破碎，虽乘龙穴之吉，亦虚名虚利而已。或有职而无禄，主出义官及寿官，或科甲而不及食禄，或食禄而不得善终也。艮寅双山同宫，艮是火龙的长生宫，丙是火龙的帝旺宫，入首为火龙的宅地的艮寅、丙午方位的山峰挺拔清秀，主应金榜提名。

【原文】：丙午丁秀拔，独占魁元；坤母峰高起，幸提名于榜尾。
【释文参考】：丙午丁是离卦的三山，丙午是火龙的帝旺宫，火龙入首的宅地的丙、午、丁三个方位的峰秀丽方圆高耸挺拔，主应魁首状元；《易传》：“坤为母。”坤是金龙的临官宫，金龙坤峰高耸拔起，主应幸运，虽金榜题名，但却是榜上最后一名。
【刘基论释】：丙午丁三阳之地，秀峰特起，主有魁元之贵。若艮亥之气受之，其福力尤大，壬龙得之亦奇。余山见此，虽能发科第，未必得中魁元也，当再得木山催官等砂助之方应。坤为老母，又名太阴星。坤龙本为亢极，而其方高起，作他山之应，亦催发秀气而获吉。故坤峰高耸秀拔，主科第低，在榜之末耳。
【原文】：天太两峰不起，须知无贵扶持。荐元官贵投空，应是才高不第。

【释文参考】：就天星来说，天，指天乙星；太，是太乙星，天乙、太乙二星在天帝星座的左右。就杨筠松风水术来讲，天太两峰，是指明堂左右青龙方、白虎方的二峰，如果这两峰低陷不起，则没有贵人扶持，也得不到朋友的帮助。反之，这两峰高耸而方圆秀丽，那么就有贵人扶持了。荐元代表冠带和临官宫位。荐元峰指天盘双山中的干或维处于冠带和临官宫位，例如，用罗盘观测阴阳宅，金龙入首的宅地（简称金局）有丁峰和坤峰，木龙有癸艮二峰，水龙有辛乾二峰，火龙有乙巽二峰。如果荐元峰即冠带峰和临官峰秀丽方圆高耸挺拔，主有贵人推荐，得功名；如果这两宫位没有峰而空缺，就是有才智的人去求功名，虽然才高也得不到功名。如果这两宫位有峰不高而又斜歪破碎，这种宅地风水格局为吉中带凶。

【刘基论释】：巽宫上应太乙贵人星照，辛宫上应天乙星所临，此二星主天下民物之福，扶贫拔贱，以翼上帝，专以荐贤为职者故也，应之也。若此二方缺陷不起，则主不得贵人之力。尖峰秀拔，而更见龙穴真正，则必有大贵人携挈，主出夤缘于权势之象而取贵也。乾坤艮巽四垣星辰之地，高山特起，能发二十四龙之秀气，名催官生气之曜。凡龙结穴，必得乾坤艮巽四山耸拔，不致缺陷，则发贵极速。以至巽龙见辛，艮龙见丙，兑龙见丁，震龙见庚，亦名荐元峰。如巽龙得辛峰高应，则巽得辛而发秀，登科及第皆可必也。若辛峰缺陷，荐元已空矣，虽巽龙明净，砂回水绕，亦未兴发科甲，余皆然。官谓甲见辛之类，贵者言尊重端严也。如甲龙见辛峰，丙龙见癸峰，皆名官曜，或云案应秀山为官曜，亦是。凡此等方缺陷空碎，则虽才学过人，终难及第。宣尼之老途，刘蒉之下第，盖以此也。
【原文】：是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名垂手。太微临御，南极星辉，金皆步武，玉殿传书，荐元催六秀之官而丹墀独对。

白话解：《周易·说卦传》：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”乾马、坤牛、艮狗、巽鸡，即乾宫有天马山，坤宫有天牛山，艮宫有天狗山，巽宫有金鸡山。喧天、望月、依市、鸣阕，是说这四宫的山峰高耸秀丽壮观，主应功名垂手可得。

二十四天星，太微属丙，南极属庚，玉殿属辛，丙丁庚辛是金龙的西南和正西方，是临官帝旺方，荐元是贵峰的称谓，即是丙丁庚辛四峰处於金龙的西方，是临官帝旺方，主应催官而丹墀独对。皆上地为墀，以丹涂地为丹墀，这里是说做朝官的意思。

李三素公按：愚按戌辰兼乾巽，居金龙之局，此乃坐天马而向金鸡，犀牛右雇，而天狗左卧也。或曰金龙乾方入首，衰病之地如何主贵？曰：审气篇云：“到头囚谢旺神聚，而财源悠宜，入首衰微生水会，而人丁可救”。向巽生方有金鸡鸣阕，是生方高耸旺人丁也。官禄方有犀牛望月，是官禄峰高起，官即至也。艮左墓绝方是水口山，如虎回头，不许众山过也，四维之山有此形势，夫何而不贵！

【原文】：巽见辛为文道之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可道。丙遇艮，食万钟之禄，再逢乾震同朝，声名王谢可俦。

（按：不是原文：六朝王谢世为望族）

白话解：巽，指巽木龙，即七十二龙己巳龙。辛，在缝针双山是辛戌，木龙的养宫，木龙辛峰秀丽高耸独朝，主出文道之士，如古代秀才之类。乾是木龙长生，艮是木龙临官，若己巳木龙入首，而水流丁未，除辛峰外又有乾艮二峰，即辛乾艮三峰高耸秀丽同朝拱，就主应大发富贵。

推论，若七十二龙庚戌金龙入首，水流癸丑，得乙巽坤三峰，丙寅火龙入首，水流辛戌，得癸艮巽三峰，甲申丙子水龙入首，水流乙辰，得丁坤乾三峰高耸秀丽，同样主应大发富贵。

丙，指壬午木龙。艮，木龙临官宫，木龙遇临官峰高耸秀丽，主应食万钟之禄，乾，是木龙长生。震，是木龙帝旺。木龙除艮峰高耸而再逢乾震二峰，即艮乾震三峰同朝，富贵的名声就可如同王谢二丞相了。

【原文】：勃兴满握重权于巽亥，震庚奋武北南，面於坎离。

白话解：巽，指壬午木龙，亥，指壬子木龙，震庚奋武，是指木龙的胎宫庚，帝旺宫震二峰奋武，即高耸秀丽朝拱。面於坎离，壬午龙震庚奋武於南面於坎，帝旺宫震二峰奋武，即高耸秀丽朝拱。面於坎离，壬午震庚奋武於南，而面於坎，壬子龙，震记录庚，帝旺宫震二峰奋武，即高耸秀丽朝拱。面於坎离，壬午龙震庚奋武於南，而面於坎，壬子龙，震庚奋武於北，而面於离，就主应满握重权的大贵人。

【原文】：是故水主兴隆，杀曜变为文曜。龙身微弱，牙刀化作屠刀。

白话解：此节是说明水和砂的位次关系，地理术以龙水主吉凶为主，若有主兴隆的秀水入朝，就是有凶砂也变为吉砂。若是龙身微弱，牙刀化作屠刀，是吉的砂水也不起作用。

【原文】：库柜落于艮丙，富堪故国，娥媚见于巽宫，女色倾城。

白话解：艮，是火龙的长生宫。丙，是火龙的帝旺宫，若艮丙二官都有尖齐方圆像库柜样的秀峰高耸，主富可以敌国。巽是火龙的临官宫，若巽峰高耸像娥媚的秀丽，主出容貌倾城的女郎。

【原文】：发文笔于巽辛，在坤申为词讼之凶。头旌旗于震庚，在子午为劫盗之资。

白话解：文笔，指峰形尖齐像文笔，巽，是水龙的绝宫。辛是水龙的沐浴宫。坤申，指坤宫的甲申龙，巽辛二峰虽然像文笔样的秀丽高耸，但是在坤宫甲申水龙就是绝败二峰，主应词讼之凶。其它各龙的败绝二峰虽像文笔，同样也主词讼之凶。震，指木龙。庚，指金龙。如果有像旌旗样秀丽的山峰，在木龙是子方，在金龙是午方，木龙败子，金龙败午，都是沐浴方，所以在子午主应劫盗。水龙败酉，火龙败卯，故水火龙在酉卯方也是主劫盗之资。

【原文】：剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反遭杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得以文雅，丑未坤申之峰，多为先圣之辈。

白话解：六秀，就胎养生冠临旺六宫，即金龙的甲卯、乙辰、巽巳、丁未、坤申、庚酉六宫。木龙的庚酉辛戌乾亥癸丑艮寅甲卯六宫。水龙的丙午丁未坤申辛戌乾亥壬子六宫。火龙的壬子癸丑艮寅乙辰巽巳丙午六宫。消峰是以干维主，如六秀宫的干维峰，好像剑戟牙刀，就主应大贵。如果出现於四龙的八煞之方，即四龙的二墓绝，就主应杀身之害。三吉，是指长生、临官、帝旺三方。金龙的三吉是巽坤艮，木龙是乾艮甲，水龙是坤乾壬，火龙是艮巽丙。这三官的峰峦如像龟鹤琴剑，主出清雅之士。

丑未，指四龙的墓库，即水口。坤申，指金龙的临官宫，通指四龙临官宫。若是龟鹤的峰峦见於水口，而琴剑的峰峦又耸立於临官宫位，就主应出圣贤的人了。

【原文】：掀裙舞袖，不堪于沐浴之方，偃月卧尸，最忌於黄泉之地。

白话解：沐浴之方，即金龙丙，木龙壬，水龙庚，火龙甲方。如沐浴方的峰峦形像掀裙舞袖，主应妇女淫乱。

黄泉之地，就是四龙的四死宫，即金龙壬宫，木龙丙宫，水龙甲宫，火龙庚宫，如此黄泉之地有形似偃月卧尸的山峰，就主应少亡横死。

【原文】：八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交加水路，未免悬河之厄。

白话解：八曜，即八煞方，四龙的四墓绝，即金龙癸艮，木龙的丁坤，水龙的乙巽，火龙的辛乾。此八方如遇刀形的峰砂，主应杀身之祸。乙辰，指四龙墓库水，如果八煞方的山遇刀形的峰峦，又加上墓库水朝堂，就主应悬梁投河的厄运。

【原文】：水瓢盂钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。

白话解：坤申，是火龙的病方，水龙是艮寅方，火龙的乾亥方，木龙是巽巳方。如果病方的朝应砂像水瓢盂钵，主出僧尼乞丐。

鬼牛寅甲，指水龙的衰病死方，即癸丑、艮寅、甲卯三方。而火龙丁未、坤申、庚酉三方。金龙是辛戌、乾亥、壬子三方。木龙是乙辰、巽巳、丙午三方。如果衰病死三方的山峰像葫芦，主生固疾。

【原文】：峰高独立南离，定有回禄之殃，印星如当日马，必遭鼓目之灾。

白话解：南离，指木龙死方丙午，同时指金龙死方壬子，水龙死方甲卯及火龙死方庚酉。如果死方的峰高而是独立，形似孤峰。主遭回禄之殃，即遭火灵。印星，其形像印章的峰或土堆。日马，指午方午时，日当午时是最明亮，光线最强，而被印章形的峰峦遮掩失明，就主应出盲人。

【原文】：三吉凌云，虽十余里何嫌於远，六秀插汉，纵数百步亦不为疑。

白话解：三吉凌云插汉的峰峦，是以尖齐高耸方圆秀丽来辩别它的吉凶，不是以朝穴的远或近来辩别吉凶的。只要峰峦所占宫位合法而合自然景观，远至十余里或数十里，近在数百步，都是同样的主应吉凶，没有远近的区别。

【原文】：只喜爱幸於迢迢，大忌暗藏於隐隐。露出显赫，宾主识心，面面有情，方为奇贵。或抱头侧面，既非忠厚之峰，闪跡抱踪，必是险邪之辈。轻微琐碎，似山非山，或罗列於四旁，或星散於左右，瞻之在前，视之而不见。雇之在后，逐之而不忌。此则君砂合聚，所主吉凶各有异应也。

白话解：穴前明堂朝应的峰砂，要求清晰明朗，最忌模糊不清，而且要宾主识心，周围峰砂向穴位围聚，不要走向水口，要面面有情，这样的朝应峰就算是奇贵。

朝应峰砂要求端正大方，不要抱头侧面，躲躲闪闪，轻微琐碎，而主应不忠实奸险邪淫。也不要瞻之在前而看不清，视之在后又追不着，像这种峰砂就主应出盗贼，凡属似山非山、逻列在左右，星散周围的都不是吉砂而是凶砂，因此，明堂合聚的诸峰有此吉彼凶的区别。