第一节　论　砂、水、气

一、论砂

1、砂的概述

砂(山、龙脉) 为可见之形，为阴；为风水学中雌雄中的雌；《金锁玉关》正确使用中的阴。

在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇的后倚来龙呈隶从关系。由于砂(山)在风水格局中的群体意义，风水论砂，有很多讲究，谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观、生气发越等外，区别于龙山称谓，砂即寓象称名。

砂的作用：

（1）、护龙：有左右砂俗称青龙白虎护送，否则为孤龙。

（2）、卫穴：避明堂避之风，挡冲射、恶之水及凹风。

（3）、关水：天门开，地户闭，使精血不外泄。

砂在阴阳(理气)中的应用：

（1）、依杨公阴阳之理，凸起者、高者为阴，砂又为静态，为阴。

（2）、高于穴者为阴。

（3）、低于穴者的砂视为阳。(或少阴)

砂在形峦中的应用

（1）、“喝形”，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。

（2）、以穴为中心，以前砂(山)为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。

（3）、论其格局，有前后左右砂或山及“青龙、白虎”等四兽，案山、水口山、朝山等。以其护卫穴场，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜。故云：“青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞”。

2、《金锁玉关》论砂

诠释后的《金锁玉关》规定：“高一寸为砂，矮一寸为水，”此说法是不正确的。作为砂之高低,应以阴阳二宅穴位的高度为标准。高于穴位为砂，为阴；低地穴位的砂，应视为阳或少阳。

根据《金锁玉关》的原理：

一、坎卦，北方，有砂则吉。

二、坤卦，西南方，有砂则吉。

三、震卦，东方，有砂则吉。

四、巽卦，东南方，有砂则吉。

根据河图原理，一、二、三、四不仅可以要砂，而且可以要水。在特定的环境下，一、二、三、四有水比六、七、八、九有水更吉。诠释后的《金锁玉关》给一、二、三、四要砂，而不能要水的定性，实是对后学者一个极大的误导。

3、砂的分类

砂，指阴阳二宅四周的山。风水师在研究和传授风水术时，常以砂（山）堆成龙穴的形势或建筑物等之物体，曰砂。徐善继《人子须知·砂法》云：“夫砂者，穴之前后左右山也”。……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。砂又有侍砂、卫砂、护砂、朝砂、迎砂之名。风水名家言：两边鹄立，名言侍砂；能遮恶风，从龙拥抱是朝砂；外御凹风，内增气势，绕抱穴前是迎砂；穴前特立是卫砂，又以挡风者为上砂，反之为下砂。尖园方正为吉星吉砂。残缺破碎者为凶星凶砂。俗云：“山清水秀出人才，穷山恶水出刁民。”即来源于此。

砂，可以分成多个类型，如：

从优劣上分，有秀砂、穷砂、富砂等。

从大小上分：有祟山大砂、有丘岭小砂。

从高矮上分：有高山大砂，如喜马拉雅山；有矮山小砂。

从多少上分：有群岭群砂、有孤峰独砂。

从五行上分：有金星峰、木星峰、水星峰、火星峰、土星峰。

从动物之形状上分：有龙、凤、狮、虎、大鹏、骆驼等。

从人体之形状上分：有美女、观音、仙人、大佛、和尚、将军等。

从植物之形状上分：有莲花、荷叶、葫芦、柳条等。

从器皿之形状上分：如金钟、文笔、笔架、朝笏、刀剑、旗鼓、仓库等。

从辈份上分：太祖山、祖山、少祖山、父母山等。

从九星上分：星峰有贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星峰等。

4、砂的吉凶

尖园方正为吉星峰，为吉砂。残缺破碎者为凶砂。

风水名家认为：

山厚人肥，山瘦人饥；

山清人贵，山破人悲；

山归人聚，山走人离；

山长人勇，山缩人低；

山明人达，山暗人迷；

山顺人孝，山逆人忤。

天理、地理、人理具有共通性，如：山之石，如人之骨；山之水，如人之血；山之土，如人之肉与皮肤；山之树木丛草，如人之毛发。另外，砂除自身的大小、高低、形状、虚实、远近不同之外，还分正五星、杨公九星和廖公九星等。砂（山）除了在形峦上的运用外，还应对其在方位上，产生的吉凶进行研究。具体运用见第五章。

二、论水

1、水的概述

水：为可见之形，为阴；

在与山相对时，为阳；

为什么说水为阴？

（1）、有形物。

（2）、水为气之子，是阳气一、阴气六合成的有形物。按河图原理，没有“阳气一与阴气六”的交媾，也就没有水。

（3）、在山河大地上，与砂配则为雌雄，水主动为雄，寓称阳。

古人云：气为水之母，水为气之子。《河图》上有“天一生水，地六成之”之说；老子称道：其性柔弱，善处下而不争，有如大道的体现，固有“上善若水”之赞，“仁者乐山，智者乐水”。孔子称赞水为智慧的象征，有五德之誉！基于上述因素，堪舆家发挥想像，将水与时间和空间联系起来。如将北方、冬季、寒冷、向下、一切流动性的物体都看成是水，把街巷道路低洼空地也看成是“水”，又根据水具有的流动性将其与财源联系起来，美其名曰：“财源似水源”、“见水生财”、“山管人丁水管财”。

2、形象之水与自然之水的比较

形象之水：风水学家将有水的形象而无实质的水称为形象之水。如把公路和街道比作江河，人流车马比喻水流；将影院、体育馆、广场等人流聚集之所比做“水聚天心”；用升降电梯称为“抽水上堂” 等等，因此就有了“车水马龙”、“财源滚滚”的说法，使之成为财富的象征。但其实不然，以上这些虽有水之象，而无水之质。在《金锁玉关》实践应用中，由于在不同的方位组合，会适得其反。

自然之水：有形有质为自然之水。如：甘甜的清泉，清澈的小溪，奔腾的江河，宽广的湖泊，明静的池塘，茫茫的海洋，地下的井泉，都是自然之水。

形象之水和自然之水有着本质的区别，虽然它们都为动态，但在它们相对的时候，却是阴阳颠倒，所以，当今研究《金锁玉关》的师傅们把路当水看，有违阴阳本义。

在风水学中，水具有极其重要的作用。《葬经》曰：风水之法，得水为上，藏风次之。杨公曰：未看山，先看水，有山无水休寻地。经云：山管人丁水管财。水是山家血脉精。明堂避风如避贼，惜水如惜血。

3、水局的吉凶

水分为五局：朝水局、横水局、去水局、聚水局、无水局。

水有十三吉；宽缓、平流、横过、源长、弯曲、镇山、绕流、宽稳、平缓、远来、集聚、环抱、屈曲。

水有十五凶：瀑布、积潦、混浊、湍急、险滩、陡急、远离、反背、分流、无源、侵割、怒吼、对冲、斜流、直射。

4、常用水法

在三合水法中，以四墓做水口分为四水定局，即火局、水局、金局、木局。

按十天干分有：养生水、沐浴水、冠带水、临官水、帝旺水、衰水、病死水、墓水、绝胎水。

九星水法：

－，辅弼水合局，又名伏位，归元水；

二，武曲水合局，又名延年，金水；

三，破军水破局，又名天罡，绝命；

四，廉贞水破局，又名燥火，五鬼；

五，贪狼水合局，又名生气，紫气；

六，巨门水合局，又名天医，天财；

七，禄存水破局，又名孤曜，祸害；

八，文曲水破局，又名扫荡，八煞水。

5、水的正确运用

在特定的环境下，六、七、八、九有水反而为凶。可见诠释后的《金锁玉关》版本以“六、七、八、九有水吉，反之则凶”的理论是片面的。这也是让后学者不能正确理解、运用《金锁玉关》精髓的重要原因，甚至去怀疑其准确性和真实性。正确的应用方法见第五章。

三、论气

气，为不可见之物，为阳。中医学认为：气为阳，血为阴。

气，唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。气，是风水学中最重要的，也是最玄的。气为何物？万年不得其解。人们称风水学为玄学，玄就玄在“气”上。

风水的理论核心，应该是“气”的研究。中国著名物理学家钱学森在他的《论气功、外气、中介质，分子结构、毫微技术》中明确地指出“气是一种电磁波，是一种值得注意的微波”。浙江大学环境与资源学院土壤学教授、硕士生导师王深法先生，在他的《风水与人居环境》一文中，也指出“中国风水的‘气’就很可能是微波……微波又是一种连续的粒子流……有能量，可测量，能量可转化（E=r2m），是一种无形的物质……在大风下，微波的反射率增大，即遇风则散；微波能量可被水强烈吸收，很难穿透水层，因此微波和水有很大的‘亲和力’即遇水即止。”科学证明，水对吸收电磁波的能力高达97%。

笔者认为：气流上升或气流下沉的垂直运动，也就是天气(乾)与地气(坤)之间的交合。正是它们的交合，人类及万物从中又获得它们在交合中产生的“混沌之‘气’”的供养，才得以继续生存和成长。但由于水平运动的气，即“风”的作用，影响了它们的垂直运动(交合)，从而破坏了平衡。所以，我们所选择的居住环境或阴宅，均以“藏风聚气”为主。在风水学中，我们也可以把气的垂直运动称之为“阴阳交媾”。正是它们相互交合，使天、地、气产生和谐，而生发万物。正应《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

郭璞－篇《葬经》中，仅二百五十多个字，其中有三十一个气字。开篇第－段中，就有十六个气字。可见，气在风水中是何等重要。

风水之气，弥散于天地之间，潜藏于山野四处，界水则止。风水之气，是人类生命赖以生存的一种物质，包括精、气、神。风水之气，为阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中为生气，发而生乎万物。

人们平时都讲到气：如运气、财气、官气、名气、手气、正气、大气、豪气、霸气、地气、人气、小气、病气、邪气、煞气等等。可见气在风水中，主宰人类的吉凶祸福取到决定性的作用。

图片赏析（七星捧日）

第二节　论风、路、树、九天

一、论风

气运动的能量来源于太阳的辐射。各纬度获得的太阳辐射能多少不均，造成高低纬度间温度的差异，从而引起气的运动。气的运动有垂直运动和水平运动之分，气的垂直运动表现为气流上升或气流下沉；气的水平运动即是风。

在自然环境中，风来自于旷野、低凹、空旷之处。所以，对阴、阳宅的选址，要求其堂穴之四维四正前后八方，须求其完整而无空缺，使生气避风而凝聚。一有空缺，则风荡穴场，不惟无吉，反致灾殃。如高垅之地，生气浮露，最怕风寒，易为荡散。如入深居密室，稍有罅隙通风，适当肩背，便能成疾。

风，能为人类造福，同时也会给人类带来灾难。关于风的趋避，前人之说备矣。如：

《葬经》云：“气乘风则散，界水则止。古人聚使不散，行之使有止。故谓之风水。”

经曰：“明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。”

古云：“天风吹来穷，地风吹来绝；面前风扫，子孙贫穷，后有凹风则臂膊寒，必是无依无靠，若是穴星不起，则主无子或早夭。”

《泄天机，安坟入式歌》云：“最忌凹风穴，铁定人丁绝”。

在风水学中，风与气容易混淆。气对于人类是有益的，风则是有害的。看来在选择居住环境时，应以“藏风聚气”作为首要条件。

二、论路

在《金锁玉关》运用中，把乡村公路作为砂看，把城市公路、街道作为水看，这也是断事不准的一个重要原因。

有人把路道当水看，笔者认为是谬误之言。公路与街道，应该作为“气”或“风”看才对。风水学中，研究的是阴阳之“气”，藏风聚“气”。但在目前的风水实际应用中，却只使用砂、水两个元素，而忽略了最重要的一个元素“气”，所以才把路当水看。

把公路与街道作为水看的原因，无非是把在道路中行走的人与车辆都视成形如流动的水，所以当成水看。众所周知，疾驰而行的车和缓步而行的人，带来的只能是风，不是水。把处于动态的人、车用语言形容象水，还情有可原。但处于动态的人与车，终究还是人与车，人与车动态似水是一种形容词语而已(如成语中的“车水马龙”、 “人流如潮”、“ 川流不息” 等)，但完全不可能等同于水，这是人所共知的事实。能行走人、车的地方，必为空旷之地，空旷之地必有气在流动，也就是风。而风中有可能带有肉眼观察不到的无形之“气”，其方位不同，吉凶也就不同。

在市井或村寨路道中，有水的路道岂能行走人与车？目前商场的出入口处，以此当水看的人并不鲜见。那么，商场的卫生间、冼手间又当作什么看呢？笔者认为：只有看到有水的地方，如鱼池、荷塘、水沟、排污设施、小溪、河流等有明水的地方才可视为水看。空旷之地，必作为“气”或“风”看才妥。

为什么要把 “水”与“气”分开？这就是风与水在应用上的区别，因为风与水的功能绝然不同。山环是聚“气”之地，水绕是界“气”之原，空旷是散“气”之所。从《金锁阴阳》之理论可知，“气”与“水”的旺衰过程是相反的，即可得出结论，路绝对不能看作“水”，应当作“气”或“风”看。

为什么“路”不能与“水”同看？砂水本为地球之物，相对天来说，为阴。它们的形状与性质虽不同，但在自然环境变化中，有时却具有同样的功能。砂(山)高，起阻隔作用，即“隔气”；“水”则能“界气”，《葬书》中有“界水则止”。而“路”，蒋公是这样评的：路能界气亦能迎，当与零神一样评。细品“路能界气亦能迎”，即可知道“路能界气”可视为水；“亦能迎”说明路就不能视为水了。“迎什么”？自然是“迎风”了。所以说，此时的路应视为“气”。

三、论树

在历来的风水著作中，未见有专门的章节论树。树在风水学中，应该也占有相当的地位。风水的总要求是：人与自然环境的和谐统一。美化自然环境的重要手段，是种树植树，我国规定了每年的3月12日为“植树节”。植树造林，一是美化环境，二是保持植被、防止水土流失，三是挡住风沙，防止沙漠扩大。绿化环境是美化城市、美化企事业单位、美化人居环境的重要手段。参天的大树、成片的大树，在风水学中往往当作砂看。小树、灌木、花草，在风水学中往往当作水或空看，因为，其不具有挡风避寒的重要作用。树，在五行中，属于木。木能生火，木能克土。木分木本、草本。试想：在人居环境中，离开了树木、花草，满目一片灰暗，尽是黄土与水泥，生活则显得单调、枯燥，毫无色彩，毫无生气，那真是不堪设想。无论城市、乡村，凡属建宅、造楼，必然会考虑在住宅的周围种植花草、树木。

当然，种植花草、树木是好事。但种植的花草、树木的品种，在方位上若处理不当，也会对人的身体、心理造成伤害，甚至会影响到人的工作、事业之成败。

下面略举几例，说明怪树、独树在阳宅周围环境的方位不同，给人带来的喜忌也不同。

例一：

2003年我到广西桂林某县为周先生寻龙葬母，进村时刚好太阳西下，反脸一看，好漂亮的一座文峰耸立在落日处。我当即打开指北针，测出水从坤位而来，从艮位流出。周先生见我打开指北针，便问我：

“王老师，你看我这村风水如何”？

“还行吧，但只富不贵，你不要看这对面的文峰好看，但我敢说你这个村子没出什么大学生，恐怕高中生都难有。”

“何以见得？到过这里的风水先生都说对面的文峰很好，会出状元。”

“依我看，这文峰不仅不会出状元，且会给你村带来一些不利因素。”

“什么不利因素？”

“火灾！口舌是非、村里人不团结。”

周先生没有正面回答我。到家后，见他门前有一棵被火烧过的树，我取出罗经认真堪测，测出周先生的房为甲山庚向兼卯酉分金，此树在辛方。我对周先生说：

“你家里曾有人被火烧伤，另外，还有患呼吸系统疾病的病人。”

“王师傅，你所说的全对了。我儿子夜晚在骑摩托车时出了车祸，不知道油箱泄露，慌乱中，用打火机打火照明看车时，被汽油烧伤，差点丢命。村里每隔十来年则要出现大小火灾一次，不知道是什么原因所至。今天经你一说，才知道原来是那‘文峰’惹的祸。门前的树我今天砍了它，是它让我差点没了儿子。”

例二：

2005年秋，我在湖南靖州某镇为福主刘先生阳宅举行开工仪式后，有一近四十岁的男子紧拉着我的手，无论如何要我前去看看他的阳宅，到了他家门前，见一棵枯了的百年古树，离他房子正门右侧二十余米。我打开指北针，测出此房为癸山丁向兼子午分金，古树位于未方，来路坤方。根据这环境，我说：

“你早就应该砍了这棵古树。”

“它有什么影响？”

“2003年或2004年这古树要了你母亲的命；如果你母亲早逝，则会造成你早年丧妻。”

“在我二十岁左右母亲就去逝了。”

此时，他再也说不出话来，停了片刻，带着凝重的表情接着说：“谁知道啊，王老师，我爱人死得冤呀！2003年秋的一天，在赶集回来时，被一单位领导酒后驾车给撞死了，现在还在打官司呢。”

“我没办法帮你，建议你同村里协商，砍了这棵古树吧。”

可以看出：那位男子的母亲早逝与妻子的死亡，与这棵古树所在的方位有着直接的关系。

例三：

2006年春，有一妇女，哭着要我帮她测一卦，看她女儿是否还活在人世。

我问她：“你是否找人测过？”

“找了很多人了，但都说她已死了。听朋友介绍说你测得很准，才专门来找你的。”

“你既然找人测过了，那不用测了，不如我帮你看看你现居住的环境。”

到了她家，我用罗经测出此房为卯山酉向兼甲庚分金，坤方来路，后靠一家同她坐向相反的阳宅，北方是猪圈及卫生间；巽方空，但有一棵高大的杉树，离方有一住房同此宅并排。

看完后，我对这妇女说：“你女儿很有出息的呀，在什么学校读书？”

“王老师说得对，我女儿在XX省工业学校就读，毕业后听她说在那里就地找工作，可今年已是第三个年头没有音信，是不是已死了？”

“没死，但有三种可能：1、得了重病；2、犯法被关起来了；3、被他人限制了人生自由。因为你家的进出路口及厨房、卫生间都不合乎风水方位规定。如果你想知道女儿的消息，必须按我的要求把以上不合理的地方进行更改。”

后来，该妇女采纳了我的建议，对不合理的地方进行了改动。过了二十多天，果然收到了女儿的来信。

我断此房，全凭巽方位高大的杉树为用神。巽空为病，但此杉树在巽方为文笔、视为文昌，故断女儿有出息，还在人世。可惜路行坤位先天不足，要不然那有这样的事发生？

看来，不同的树在阳宅的不同方位，也会引起不同的事情发生，有吉也有凶，现把古人总结的经验录于后，让易友们及同行参考。

阳宅前后左右之树论吉凶　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1、树木弯抱，清闲享福。 2、门前桃杏，贪花酗酒，

3、门对垂杨，被髯悬梁。 4、独树当门，寡母孤孙。

5、桃株向门，阴庇后昆。 6、门对林中，灾病多凶。

7、门前双树，畜伤人愈。 8、独树平秃，二姓不睦。

9、大树古怪，气痛名败。10、高树般齐，早步云梯。

11、树下肿根，聋盲病昏。12、竹木回环，家足衣绿。

13、大树枕帝，必多惊惶。14、左树右无，吉少凶多。

15、右树红花，娇媚倾家。16、右树重抱，财禄长保。

17、树屈驼背，丁财俱退。18、枯树当门，火灾死人。

19、树枝藤缠，悬梁翻船。20、屋顶枯树，必出寡妇。  

21、大树压门，无女少男。22、果树披左，杂病痰火。

23、树头向外，必遭徒罪。24、树头垂水，必招人溺。

25、两树夹屋，定丧骨肉。26、树似伏牛，霜居病多。

27、蕉树堂前，寡妇堪怜。28、门前有槐，荣贵丰财。

29、前有死树，失财倒路。

四、九天吉凶

《金锁玉关》中，九天配八卦；

东为苍天，西为昊天，南为炎天，北为元天。

东南为阳天，西南为朱天，

西北为幽天，东北为俊天，

中天为变天。五黄为中间，哪一卦有问题，则五黄就变为变天。

东为苍天：有些妇女，丈夫死得早，常哭苍天；

东北为俊天：就是艮水生子多而且俊美，聪明。

西方为吴天：如来佛祖在西天，故庵堂寺院门朝西，修道之人心向西方。

南方为炎天：南为火地，在见火，极必生灾。